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蘭納傳統傣醫文化由傣醫文化館、園區二、停車場、餐廳、辦公室、員工宿舍幾大部分組成。其中傣醫文化館包含了貝葉文化及現代傳承人簡介、傣醫歷史發展、勐罕蘭納中醫、傣醫診所、熱帶雨林藥材展示區、白塔醫師祖像、長廊等詳盡的文化展示部分。

獨特的傣族建筑風格、銅色的浮雕、四根金紅色立柱、濃濃的醫藥氛圍。緩緩踏入園區，一段歷史悠久且傳承至今的傣醫歷史書在眼前一頁頁翻開。首先映入眼簾的是貝葉文化的歷史沿革和簡介，目光掃過那一塊塊刻著文字的貝葉，耳邊聽著老師的講解，慢慢沉浸……

自然起源，貝葉承載

傣族人民在長期的生產生活實踐和防治疾病過程中，不斷的摸索、實踐、完善、積累了豐富多彩的診療經驗和治病方藥，這就是傣醫藥文化，而蘭納傳統傣醫正是依托于此，逐步發展。

傣族先民早在4000多年前就在云南居住下來，在爭取生存和與疾病作斗爭的長期過程中，通過觀察自然現象和動植物的生長生活規律，并在不斷地實踐中總結和積累醫藥知識。但是由于沒有文字，僅靠口傳心授，傣醫藥發展緩慢。又經過長期摸索，發現將幾味藥合在一起使用后可以增強療效，從此出現了復方。大約在公元166年，傣泐文字的創造與使用，為傣醫藥學知識的傳播與普及提供了良好的載體，加速了傣族醫藥的收集、整理、保存、應用、交流與發展，可以說這個時期是傣醫藥知識理論被集中整理、記錄成冊的“黃金時代”。早期的文獻都寫在貝葉上，稱為貝葉經。貝葉經是“貝葉文化”中最古老、最核心的部分，是“貝葉文化”的主要載體，可以說是傣族文化的根 。

解放后，傣醫藥學得到了進一步的發展。1983年國家確定傣醫藥為中國四大民族醫藥之一，要求加以發掘、繼承、整理和提高?，F相繼成立有民族醫藥研究所、傣醫院民族醫院，并培養了一批傣醫藥人才，收集整理了一批傣醫藥著作，促進了傣醫藥學術水平的提高，豐富了民族醫藥的內容。勐罕蘭納中醫、傣醫診所中坐堂的波溫醫生及其弟子巖棒、巖溫膽亦是其中的佼佼者。

繼續往深處走，一片仿佛來自雨林深處的綠意直沖眼底，五彩斑斕、形狀各異的藥材整整齊齊的立在展示柜內，每一株藥材都來自雨林的饋贈，有著特殊的功效。

天然藥材，自然寶庫

傣藥包括植物藥、動物藥、礦物藥三個大類，傣藥是傣醫藥的重要組成部分。傣醫在臨床實踐中經過“神農嘗百草”般的探索，形成了以綠色植物為依托，動植物藥為主，礦物藥補充的用藥格局。熱帶雨林更像是大自然贈與傣醫們的天然藥物寶庫。

除了藥性極高等藥材以外，治病救人還需要高深的醫理知識為基礎，而傣醫立身的核心理論就是“四塔五蘊”。“四塔”和“五蘊”皆來自于南傳佛教。

人體秘密，“四塔五蘊”

“四塔”是“塔都檔細”的簡稱。“塔”是界別、類種之意。“四塔”一詞來自于佛經之中，意為把外界萬物歸屬于“風”“水”“火”“土”四大類來認識。“四塔”是傣醫的理論核心，傣醫借用“四塔”一詞來形象地解釋人體生理現象，病理變化，指導臨床辨病、立法、選方、用藥。“四塔”功能保持相對的動態平衡和協調關系是人體健康的保證。

“五蘊”傣語叫“夯塔檔哈”。傣族醫學認為，“五蘊”指人體內的五種精神性的東西，看得見，摸不著，其先天與“四塔”一起稟受于父母，靠后天“四塔”滋生而發育成熟。“五蘊”一詞來自于佛經之中，傣醫借用佛教學的“五蘊”一詞來說明人體的五種變化——色蘊、識蘊、受蘊、想蘊、行蘊。

從生理方面看，“四塔”“五蘊”均先天稟受于父母，靠后天水、谷之精華不斷補充而逐漸健全，“四塔”在人體首先發育，“五蘊”在“四塔”的作用下逐漸發育，故傣醫學有“四塔”先生，“五蘊”后長之說。“四塔”主內，“五蘊”管外。“四塔”功能的強弱直接影響到“五蘊”的功能，若“四塔”功能強盛，氣血充足，則“五蘊”發育迅速而健全，人的容顏亮麗，反應敏捷，思維能力強，對外界認識辨別能力強；反之若“四塔”功能不足，氣血虧虛，則“五蘊”發育緩慢而不全，人的容貌晦暗，精神萎靡，思維滯后，對外界認識辨別能力差。因此，傣醫將“四塔”“五蘊”比喻為支撐傣家竹樓的“人字架”，缺一不可。

路過象征平安的白塔和寓意健康醫師祖像，穿過長廊就來到了服務休息大廳，在此稍事休整便可去到餐廳享受一頓美味的傣族特色美食。明亮潔凈的大廳最多時可接待600人同時用餐。

離開之際，一串串貝葉仿佛在腦海中輕輕搖曳，其上的文字清晰可辨，跨越了數千年，在出土刻著醫理文字貝葉的地方，無邊的雨林中飄著藥香，永遠定格在其上的是古人對生命真諦的追求和醫師們年復一年治愈病者的愿望。藥香熏得醫者醉，且行且停愈病疾。瀾滄江邊，頂山腳下，是哪位醫者又在救死扶傷。

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